人类重返月球是一项深刻的使命

人类重返月球是一项深刻的使命

美国宇航局周一透露了四名宇航员的名字,他们将作为Artemis II计划的一部分环游月球。机组人员包括两个历史性的第一次:第一位女性克里斯蒂娜·科赫(Christina Koch)和第一位执行月球任务的有色人种维克多·格洛弗(Victor Glover)。他们被美国宇航局发言人誉为“先驱”和“探险家”,受到了与“人类船员”相称的大张旗鼓的欢迎。

但Artemis II计划的背后是更多的企业目标。不仅仅是私营企业帮助建造了该计划的航天器。竞争政府合同的太空采矿公司希望将月球变成一个宇宙加油站。其愿景是在月球表面开采火箭燃料,然后推动我们一路前往火星 - 甚至更远,因为人类在星星中占据了自封的位置。

玛丽-简·鲁宾斯坦(Mary-Jane Rubenstein)告诉我,视觉让她想呕吐。作为卫斯理大学社会宗教和科学教授,她是新书《天文乌托邦:企业太空竞赛的危险宗教》的作者。

这个标题中的“宗教”在做什么,为什么一个宗教教授要写一本关于太空计划的书?鲁宾斯坦认为,今天的企业太空竞赛——由埃隆·马斯克(Elon Musk)、杰夫·贝佐斯(Jeff Bezos)、理查德·布兰森(Richard Branson)和其他提议将人类从垂死的星球上“拯救”的人掌舵——实际上是在重复古老的基督教主题,这些主题可以追溯到15世纪,当时欧洲基督徒殖民了美洲。还记得唐纳德·特朗普如何描述阿尔忒弥斯任务以及月球和火星的最终定居吗?他称之为“美国在星星上的明显命运”。

但正如鲁宾斯坦所指出的,并不是每个人都认为月球的命运是被剥离开采,或者火星的命运是由人类殖民者解决的。事实上,有些人认为这些天体应该拥有自己的基本权利。

我和鲁宾斯坦谈过,害怕把太空搞砸,就像我们搞砸了地球一样:这真的是对践踏太空自身内在价值的恐惧,还是对人性的恐惧?以下是我们的谈话记录,为长度和清晰度进行了编辑。

西格尔·塞缪尔

当你看到有关太空探索的新闻时,比如关于明年谁将登月的公告,是你的主导感觉......兴奋?恐惧?

玛丽-简·鲁宾斯坦

这有点可怕。因为我担心这一切都在公众真正了解正在发生的事情之前就开始了。

我担心的一件事是,一些宇航员将被标记化,以明确阿尔忒弥斯是一个女权主义和反种族主义运动。但是,如果我们想让太空探索成为一个解放主义项目,仅仅把不同身份群体的代表放在那里是不够的。我担心看起来这项工作已经以某种方式完成,因为这项任务中有一名女性和一名有色人种。

任务本身首先需要从女权主义和反种族主义的角度来分析。然后你弄清楚如何做好它,然后你弄清楚谁会参与其中。

西格尔·塞缪尔

在你的书中,你用两个词来指代企业太空竞赛,而使用这些词的理由对读者来说可能并不明显。你把它说成是“宗教”和“殖民”。为什么?

玛丽-简·鲁宾斯坦

我认为,新的企业太空竞赛是50年代末到70年代初最初的太空竞赛的延伸和强化。太空竞赛是定居美洲的殖民计划的延伸和强化。

欧洲人跨越海洋征服美洲的旅程,然后白人后裔美国人通过所谓的“昭昭天命”穿越北美大陆的旅程在20世纪中叶得到了扩展,因为一个新的边界被宣布为开放,外层空间的边界。太空竞赛是欧洲式殖民主义的新篇章——殖民计划的垂直延伸——旨在为一个帝国国家获得更多土地和更多资源。

定居美洲的殖民计划在每一个重大转折点都受到宗教语言、宗教权威和宗教教义的支持。也许最深刻的是,西班牙能够征服新大陆的原因是教皇亚历山大六世宣布新世界是他的,他把它给了西班牙。征服者由罗马天主教会的负责人承保;因此,上帝赞同西班牙征服新大陆。

这种语言稍后会以不同的方式被采用。你发现了对土地和资源的主张,以及摧毁土著社区的理由,所有这些都得到了圣经主张的授权。北美很早就被理解为早期传道人所说的上帝的新以色列。正如上帝将迦南地赐给以色列人,条件是他们要使迦南地成为圣地一样,上帝现在正在给欧洲人一个新的迦南地。这个想法是:进去,洗净它所有的不圣洁和对任何其他神的忠诚,并建立一个致力于荣耀上帝的新王国。

顺便说一下,美国有20个城镇被命名为新迦南。

西格尔·塞缪尔

因此,如果美国理解自己是上帝的新以色列,这就像说美国人是上帝的新选民。这些宗教主题如何支撑现代企业太空竞赛?

玛丽-简·鲁宾斯坦

当迈克·彭斯(Mike Pence)在2018年对航天工业专业人士发表讲话时,他引用了诗篇139篇,并说:“即使我们升上天堂,即使在那里,他的手也会引导我们。然后在2020年,特朗普在宣布第二个任期的优先事项时,在最后一次国情咨文中使用了“昭昭天命”的语言。那是在大流行的[开始],人们正在死亡,他的首要任务是登上月球——拥抱“美国在星星中的明显命运”。

这是对“昭昭天命”的旧观念的呼唤,即上帝希望欧洲血统的浅肤色人不仅居住在东海岸,而且居住在整个大陆。现在特朗普提出的想法是,上帝希望美国拥有的不仅仅是大陆,而是整个宇宙。

西格尔·塞缪尔

需要明确的是,以免人们认为这只是特朗普的事情,这是拜登政府决定继续的事情,对吧?

玛丽-简·鲁宾斯坦

绝对。在太空方面,特朗普政府和拜登政府之间绝对没有区别。

西格尔·塞缪尔

有些人反对在这种情况下使用“殖民主义”一词。我们认为殖民主义是一件非常有害的事情,主要是因为欧洲殖民者来到有人居住的土地并摧毁土著人民。但是,如果月球或火星或太阳系以外的太空无人居住,那么“殖民主义”如何适用?

玛丽-简·鲁宾斯坦

对你来说似乎有吸引力的答案完全取决于你的参考框架。对于世俗的西方白人来说,最难接受的也许就是这个。如果你和土著人交谈——我特别想到的是因纽特人的宇宙学、奥吉布韦宇宙学、澳大利亚的巴瓦卡宇宙学——他们会告诉你,外太空根本不是空的,它实际上是有人居住的,那里有土著人:他们的祖先。

对于巴瓦卡人来说,当人们死亡时,他们实际上与星星一起被带到银河系。所以他们真的很担心,如果我们在那里开采,我们实际上是在破坏祖先的居住地。行星体通常被认为是神圣的,或者本身就是神。因此,从不同的角度来看,这不仅仅是一个既定的结论,即那里什么都没有。

如果这对你没有好处,殖民主义对那些进行殖民的国家也是相当具有破坏性的!目前,我们在空间没有一个强有力的国际法律结构。如果你能够在那里设置一个地雷,你将不得不保卫你的地雷。因此,美国太空部队将驻扎在矿井周围,以确保没有其他人去那里。突然之间,你对土地和资源的呼声也出现了,这在19世纪末撕裂了这些国家,我们因此引发了两次世界大战。在太空中为此做好准备似乎是一个坏主意。

此外,对财富的追求和利润的爆炸往往会使那些已经富有的人更加富有。我们知道,扩大极富人和极穷者之间的差距对大多数人不利。

西格尔·塞缪尔

对太空的采掘方法可能对陆地造成损害的方式如何?

玛丽-简·鲁宾斯坦

这种方法意味着我们将获得比目前更多的火箭发射——埃隆·马斯克一次发射60颗卫星——并且正在创建更多的发射台,这些发射台通常是在湿地等空间中创建的。例如,德克萨斯州的博卡奇卡(Boca Chica)已被SpaceX在该地区的运营彻底摧毁。从生态上讲,这是一场灾难。低地球轨道已经非常拥挤,即使对于天文学家来说,也很难看到恒星。

接下来要指出的是,殖民计划不仅破坏了社区,而且破坏了土地本身。因此,问题就变成了月球或火星的土地本身是否有任何价值,也就是说,它对我们的价值超出了它的价值。

西格尔·塞缪尔

你写到一群澳大利亚学者,他们认为破坏月球表面或污染它是不行的,月球“拥有基本权利”。他们甚至发表了《月球权利宣言》。这与成功赢得湖泊和森林法人资格权的“自然权利”运动相呼应。你认为将这种想法应用于外星人身体有意义吗?

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玛丽-简·鲁宾斯坦

这是一个很难回答的问题。一方面,我可以理解人们可能认为将人类衍生的权利语言应用于自然形态存在严重的局限性。我们可能会担心,将自然权利建立在人类权利之上,只能让我们重视一些看起来像人类的东西。但我的感觉是,我们在一个复杂和不充分的法律框架下工作,任何有效的策略都值得尝试。

西格尔·塞缪尔

你引用了哲学家福尔摩斯·罗尔斯顿三世(Holmes Rolston III)的话,他认为自然实体有自己的价值,独立于人类可能想要从它们那里得到的任何东西。这并不意味着我们永远不应该吃胡萝卜或挖杂草,但它确实意味着我们应该花时间考虑我们从世界上得到什么以及如何。罗尔斯顿提供了如何知道什么时候不应该破坏某些东西的标准。例如,我们应该尊重“具有历史价值的地方”、“自然项目中的极端”、“具有审美价值的地方”和“具有变革价值的地方”。

但这些真的关乎一个地方的内在道德价值吗?对我来说,这听起来更像是人们抓住语言来谈论工具价值——某些地方为我们做了什么。

玛丽-简·鲁宾斯坦

我认为很难衡量某物本身的价值。我们总是会滑入人类视角的语言;我们总是潜入自己的审美标准。这个项目真的摧毁了我身上的学术纯粹主义。我认为我们将不得不放弃纯度、不可侵犯的类别或绝对测量。

但是,即使只是对景观本身以及该景观对我们(广义上)重要的东西有某种关注......即使我们只是以接近国家公园的方式接近外层空间的身体,在那里你进行你带来的任何东西......我们会做得更好。

西格尔·塞缪尔

我喜欢这种将人类判断作为底线或最低限度的想法。即使我们只是在考虑如何保护一个地方,而不是对我们人类具有工具价值的东西,这已经是一些改进。

我想很多人都痛苦地意识到人类是如何搞砸地球的。所以也许有人担心会搞砸空间。但这真的是对人性的恐惧,而不是对空间本身内在价值的恐惧吗?

玛丽-简·鲁宾斯坦

我不认为这是对人性的恐慌,而是对资本主义本性的恐慌。并不是所有的人类都想征服星星;这是人类的一个破坏性部分,声称代表全人类发言,并告诉我们要么全人类将永远灭绝,要么我们需要核弹火星[根据马斯克的想法对其进行地球化]。这是一个虚假的零和游戏。

西格尔·塞缪尔

是的,从马斯克到贝索斯再到布兰森,每个人都说企业太空竞赛将造福人类。这可以追溯到艾森豪威尔,他说美国必须“为了全人类的利益”制定国家太空计划。我在人工智能竞赛中也看到过这种情况——例如,OpenAI表示其使命是确保通用人工智能“造福全人类”。

在你的书中,你对这种拯救全人类免于灭绝的语言提出了异议,你写道,“这里的操作谬误被称为长期主义。长期主义是一种有争议的社会运动的衍生品,称为有效利他主义,但你说它实际上是马尔科姆X所说的“天上掉馅饼和来世天堂”的高科技版本。他将美国的种族主义社会制度归咎于基督教的教义,即那些在地球上受苦的人将在来世得到回报,他说这阻止了美国黑人推翻他们的压迫者。这如何反映你对长期主义的担忧?

玛丽-简·鲁宾斯坦

在书中,我试图揭露殖民主义明显的宗教遗产,以及我们在彭斯和特朗普身上发现的那种思想的残余,当他们说上帝希望我们征服宇宙时。但这并不是宗教在这一点上出现的最有趣的地方。最有趣的地方要微妙得多:在宣言中,“世界即将结束”。他们为我们提供了一个经典的弥赛亚逻辑,一方面是即将到来的灾难,另一方面是永恒的救恩。

因此,宗教活动的地点已经从教会变成了这些私人的弥赛亚。私人的弥赛亚不是以任何公认的宗教的名义说话——这种逻辑声称是完全世俗的。但它实际上看起来很像基督教的逻辑,即在地球上受苦是合理的,因为在另一个世界会有救赎。

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西格尔·塞缪尔

那么,你是否担心长期主义学说优先考虑我们物种在遥远的未来的存在,所以它有可能支撑当前的破坏性系统并让我们对它们保持温顺?

玛丽-简·鲁宾斯坦

绝对。长期主义为我们推荐了地球上的穷人、无家可归者和饥饿者的牺牲,因为他们不是未来。这实际上比基督徒的应许更糟糕。基督徒的应许是,你自己可能会受苦80年,但你会在来世得到回报。在这里,对受苦的特定人来说,没有奖励。他们只会被扔在路边,死在贫困和痛苦的条件下。但人类本身将取得胜利。

西格尔·塞缪尔

人类将看到应许之地,但今天的人类将在沙漠中苦苦挣扎。

玛丽-简·鲁宾斯坦

完全。

西格尔·塞缪尔

最后一个问题要问你:如果太空探索可以以一种不会搞砸人或动物或我们的星球或其他星球的方式进行,你完全赞成吗?

玛丽-简·鲁宾斯坦

我绝对赞成!有很多老师知道如何做得更好。他们可能不是天文学家,也可能不是企业领导者。但有些人知道如何可持续地生活。如果我们能找到一种方法来倾听他们的榜样,那就太好了!但这需要找到这些人,并可能首先在地球上尝试一下。

椰有料原创,作者:小椰子啊,转载请注明出处:http://www.studioyz.com/1449.html

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